Page 27 - Blečić Kavur, Martina. Dama iz Čikata ■ The Lady from Čikat ■ Dama iz Čikata. Koper: Založba Univerze na Primorskem, 2014.
P. 27
ice od slonovače iz grobnice Barberini u majority of other Etruscan small figurines priti do večje spremembe v modi ter posle- ikonografija ■ iconography ■ ikonografija 27
Praeneste.19 Njihova izvedbena i stilska obi- depicting females on which the clothes, dično tudi v oblikovanju frizur. Ko Nuccia
lježja sugeriraju kako je u vrijeme orijenta- shoes, jewelry and hairstyle are clearly Negroni Catacchio zgovorno in obsežno
lizirajućeg stila početnoga 7. st. pr. Kr. mo- recognizable, they reflect symbols of status razlaga to tezo, povezu je to malo plastiko z
ralo doći do znakovite promjene u modi, pa used for the afterlife.17 The hairstyles were njenim ikonografskim repertoarjem – s pri-
tako i u oblikovanju frizura. Opsežno obra- generally made from two braids falling zorom tkalk in predilk na prestolu iz Veru-
zlažući tu tezu, Nuccia Negroni Cattac- across the shoulders down to the décolle- cchia (sl. 11), kjer so slednje prikazane z eno
hio povezuje, ikonografskim repertoarom, tage.18 Besides the figurines from the men- kito las.20 Glede na to je avtorica predlagala,
tu sitnu plastiku s prizorom tkalja i predi- tioned Regolini–Galassi tomb, the listed da bi pri teh ženskah morda šlo za nek po-
lja na prijestolju iz Verucchia (sl. 11), gdje su characteristics are present also in the figu- seben družben položaj. Sicer pa je Larissa
sve one prikazane upravo s jednom plete- rines made from ivory from the Barberini Bonfante že prej dokazala, da tudi frizura
nicom.20 S obzirom na navedeno, autorica tomb in Praeneste.19 Their realization and ustvarja, oziroma določa značilnosti lokal-
je potaknula promišljanja i o mogućoj pri- stylistic features suggest that in the period ne noše. Tako je prav za 7. st. pr. n. št. zna-
padnosti tih žena nekom specifičnom soci- of the Orientalizing style at the beginning čilna dolga enojna kita, ki pada po hrbtu. V
jalnom statusu? No, Larissa Bonfante je već of the 7th cent. BC a change in fashion must sredini istega stoletja jo zamenja moda tako
ranije dokazala kako i frizura čini, tj. odre- have taken place which was also reflected imenovanih sirijskih kodrov oziroma dvoj-
đuje karakteristike mjesne nošnje, pa je in the hairstyle. Explaining extensively this nih kit, ki padajo v obliki črke V spredaj.21
tako za rano 7. st. pr. Kr. značajna dugačka thesis, Nuccia Negroni Catacchio linked, Zato je pri primerjavah značilnih frizur z
pletenica koja pada niz leđa, a koju će sredi- with its iconographic repertoire, these enojno kito pomembno izpostaviti še piksi-
nom istog stoljeća zamijeniti moda tzv. si- small figurines with the depictions of weav- do iz tumula I v Paniji pri Chiusiju (sl. 12).22
rijskih kovrča, odnosno dvostruke pletenice ers and spinners on the throne from Ver- Impresivna posoda je bila izdelana iz slono-
koje padaju na izrez s prednje strane.21 U us- ucchio (fig. 11) where they were all depicted vine, datirana je v tretjo četrtino 7. st. pr. n.
poredbama karakterističnih frizura s plete- with a single braid.20 In regard to the above št. in v etruščanski maniri prikazuje poglav-
nicom vrijedno je zato istaknuti još i piksi- listed, the author hypothesized about a pos- ja iz grškega mita o Odiseju. V celotnem re-
du iz tumula I u Paniji kod Chiusia (sl. 12).22 sible affiliation of these females to a specif- pertoarju je njena ikonografija razumlje-
Impresivna posuda izrađena je u slonova- ic social status. It was actually, Larissa Bon- na kot prikaz pokojnikovega potovanja v
či, datirana u treću četvrtinu 7. st. pr. Kr., i, fante who had already demonstrated how onostranstvo, ki je po novem modelu mit-
u etruščanskoj obradi, predočava epizode the hairstyle creates or actually determines ske heroizacije tirenske elite prikazano kot
iz grčkog mita o Odiseju. U čitavom reper- the characteristics of local fashions. In this vzvišeno.23 Na njenem četrtem registru je
toaru njezina je ikonografija shvaćena kao med ostalimi prizori prikazana tudi povor-
prikaz pokojnikova putovanja u onostrani of the artistic canon of »male nudity« in Greece ka štirih žalujočih žena (threnos), interpre-
svijet, uzvišenom po, novom, modelu mit- (Bonfante 1993, 48; 2000, 276; 2003, 28–29, 84–85, tiranih kot svečenice, ki, čeprav popolno-
218).
19 Bonfante 2003, 176, fig. 62; 63; Babbi 2008, 166, fig. 17 Bonfante 1993, 48–49; Bonfante 2003, 220–222. 20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen
148B. 18 Negroni Catacchio 2007, 549–551, fig. 23; 24. 1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; Bon-
19 Bonfante 2003, 176, fig. 62; 63; Babbi 2008, 166, fig. fante 2003, 214, fig. B1.
20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen 148B.
1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; Bon- 20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen 21 Bonfante 2003, 70, 83–84, 87.
fante 2003, 214, B1. 1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; 22 Briguet 1998, 106, sl. IV–19; Colonna 2000, 63–65.
Bonfante 2003, 214, B1. 23 Menichetti 2001, 215–216, 218.
21 Bonfante 2003, 70, 83–84, 87.
22 Briguet 1998, 106, sl. IV–19; Colonna 2000, 63–65.
Praeneste.19 Njihova izvedbena i stilska obi- depicting females on which the clothes, dično tudi v oblikovanju frizur. Ko Nuccia
lježja sugeriraju kako je u vrijeme orijenta- shoes, jewelry and hairstyle are clearly Negroni Catacchio zgovorno in obsežno
lizirajućeg stila početnoga 7. st. pr. Kr. mo- recognizable, they reflect symbols of status razlaga to tezo, povezu je to malo plastiko z
ralo doći do znakovite promjene u modi, pa used for the afterlife.17 The hairstyles were njenim ikonografskim repertoarjem – s pri-
tako i u oblikovanju frizura. Opsežno obra- generally made from two braids falling zorom tkalk in predilk na prestolu iz Veru-
zlažući tu tezu, Nuccia Negroni Cattac- across the shoulders down to the décolle- cchia (sl. 11), kjer so slednje prikazane z eno
hio povezuje, ikonografskim repertoarom, tage.18 Besides the figurines from the men- kito las.20 Glede na to je avtorica predlagala,
tu sitnu plastiku s prizorom tkalja i predi- tioned Regolini–Galassi tomb, the listed da bi pri teh ženskah morda šlo za nek po-
lja na prijestolju iz Verucchia (sl. 11), gdje su characteristics are present also in the figu- seben družben položaj. Sicer pa je Larissa
sve one prikazane upravo s jednom plete- rines made from ivory from the Barberini Bonfante že prej dokazala, da tudi frizura
nicom.20 S obzirom na navedeno, autorica tomb in Praeneste.19 Their realization and ustvarja, oziroma določa značilnosti lokal-
je potaknula promišljanja i o mogućoj pri- stylistic features suggest that in the period ne noše. Tako je prav za 7. st. pr. n. št. zna-
padnosti tih žena nekom specifičnom soci- of the Orientalizing style at the beginning čilna dolga enojna kita, ki pada po hrbtu. V
jalnom statusu? No, Larissa Bonfante je već of the 7th cent. BC a change in fashion must sredini istega stoletja jo zamenja moda tako
ranije dokazala kako i frizura čini, tj. odre- have taken place which was also reflected imenovanih sirijskih kodrov oziroma dvoj-
đuje karakteristike mjesne nošnje, pa je in the hairstyle. Explaining extensively this nih kit, ki padajo v obliki črke V spredaj.21
tako za rano 7. st. pr. Kr. značajna dugačka thesis, Nuccia Negroni Catacchio linked, Zato je pri primerjavah značilnih frizur z
pletenica koja pada niz leđa, a koju će sredi- with its iconographic repertoire, these enojno kito pomembno izpostaviti še piksi-
nom istog stoljeća zamijeniti moda tzv. si- small figurines with the depictions of weav- do iz tumula I v Paniji pri Chiusiju (sl. 12).22
rijskih kovrča, odnosno dvostruke pletenice ers and spinners on the throne from Ver- Impresivna posoda je bila izdelana iz slono-
koje padaju na izrez s prednje strane.21 U us- ucchio (fig. 11) where they were all depicted vine, datirana je v tretjo četrtino 7. st. pr. n.
poredbama karakterističnih frizura s plete- with a single braid.20 In regard to the above št. in v etruščanski maniri prikazuje poglav-
nicom vrijedno je zato istaknuti još i piksi- listed, the author hypothesized about a pos- ja iz grškega mita o Odiseju. V celotnem re-
du iz tumula I u Paniji kod Chiusia (sl. 12).22 sible affiliation of these females to a specif- pertoarju je njena ikonografija razumlje-
Impresivna posuda izrađena je u slonova- ic social status. It was actually, Larissa Bon- na kot prikaz pokojnikovega potovanja v
či, datirana u treću četvrtinu 7. st. pr. Kr., i, fante who had already demonstrated how onostranstvo, ki je po novem modelu mit-
u etruščanskoj obradi, predočava epizode the hairstyle creates or actually determines ske heroizacije tirenske elite prikazano kot
iz grčkog mita o Odiseju. U čitavom reper- the characteristics of local fashions. In this vzvišeno.23 Na njenem četrtem registru je
toaru njezina je ikonografija shvaćena kao med ostalimi prizori prikazana tudi povor-
prikaz pokojnikova putovanja u onostrani of the artistic canon of »male nudity« in Greece ka štirih žalujočih žena (threnos), interpre-
svijet, uzvišenom po, novom, modelu mit- (Bonfante 1993, 48; 2000, 276; 2003, 28–29, 84–85, tiranih kot svečenice, ki, čeprav popolno-
218).
19 Bonfante 2003, 176, fig. 62; 63; Babbi 2008, 166, fig. 17 Bonfante 1993, 48–49; Bonfante 2003, 220–222. 20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen
148B. 18 Negroni Catacchio 2007, 549–551, fig. 23; 24. 1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; Bon-
19 Bonfante 2003, 176, fig. 62; 63; Babbi 2008, 166, fig. fante 2003, 214, fig. B1.
20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen 148B.
1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; Bon- 20 Kossack 1998, 134–137; Torelli 1997b, 59–73; Nielsen 21 Bonfante 2003, 70, 83–84, 87.
fante 2003, 214, B1. 1998, 70–73; Boiardi, von Eles 2002, 255–268; 22 Briguet 1998, 106, sl. IV–19; Colonna 2000, 63–65.
Bonfante 2003, 214, B1. 23 Menichetti 2001, 215–216, 218.
21 Bonfante 2003, 70, 83–84, 87.
22 Briguet 1998, 106, sl. IV–19; Colonna 2000, 63–65.
