Page 33 - Blečić Kavur, Martina. Dama iz Čikata ■ The Lady from Čikat ■ Dama iz Čikata. Koper: Založba Univerze na Primorskem, 2014.
P. 33
jena grupa figurica iz Poggio Gallina- The Levantine motifs gained this suprema- les prvi tam zaznani pojav.29 Gre za eno iz- ikonografija ■ iconography ■ ikonografija 33
ro (sl. 10), prema samostalno postavljenoj cy due to different circumstances,26 among med najstarejših izvedb v lokalni bucche-
pozi i drži tijela, predstavlja, međutim, on- which most popular are the motifs of Syr- ro tehniki.30
dje prvu tako zabilježenu pojavu.29 Riječ je ian winged »naked« goddesses of fertility
o jednoj od najstarijih izvedbi u mjesnoj bu- holding their breasts, as known for example Skladno z etruščanskim pojmovanjem
cchero tehnici.30 in the Goddess from Carchemish.27 Still it umetniškega sloga in sistema simbo-
is believed that this is an unwillingly adopt- lov ikonografske vrednosti je bilo potreb-
Prema etruščanskom shvaćanju umjetnič- ed form in Etruria, as illustrated by the no ženske figure prikazovati oblečene ter
koga stila te sustavu simbola ikonograf- small and elegant figurine made from ivo- prsi narediti nevidne. Včasih je zadostova-
ske vrijednosti, ženske figure treba prika- ry from Circolo della Fibula in Marsiliana lo preprosto prekrivanje s kitami ali z ro-
zivat odjevene te prsa učiniti nevidljivima. D’Albegna (fig. 13) which, despite the cor- kami, zato je bil osnovni motiv dokaj spre-
Ponekad je to dovoljno jednostavnim po- respondence and the origins, is considered menjen.31 Etruščanski kipi, če izvzamemo
krivanjem s pletenicama ili s rukama, zbog as being a local creation.28 A separate group monumentalno kamnito skulpturo iz Or-
čega je izvorni motiv podosta preuređen.31 of figurines from Poggio Gallinaro (fig. 10), vieta,32 niso bili nikoli prikazani v popol-
Etruščanske statue, ako izuzmemo monu- according to their original pose and poise, ni aristokratski oziroma heroizirani goloti,
mentalnu kamenu skulpturu iz Orvieta,32 present there the first such documented ap- kot je bil to primer z razvitimi grškimi kla-
nisu stoga nikada bile prikazane u potpunoj pearance,29 one of the oldest productions sičnimi deli.33 V vsakem primeru je prikaz
aristokratskoj ili heroiziranoj nagosti, što je in the local bucchero technique.30 Accord- »stoječe gole boginje« na prostoru Etru-
bio primjer s razvijenim grčkim klasičnim ing to the Etruscan perceptions of artistic rije dokaj redek. Tudi kadar se pojavlja tak
radovima.33 U svakom slučaju, prikaz »sto- style and systems of symbolic iconographi- »pansredozemski« motiv,34 gre za označe-
jeće nage božice« na prostoru Etrurije pri- cal values, female figurines should be repre- vanje statusa in pomena pokojnice, ne pa za
lično je rijedak. Kada se i pojavljuje takav sented as clothed with breasts made almost religiozne ali kultne predstave, ki so bile v
»panmediteranski« motiv,34 pojavljuje se navadi v Etruriji tega časa.35
u smislu obilježavanja statusa i značaja po- Ammerman 1991, 220–226; Colonna 1992, 108–112;
kojnice, a ne u smislu religioznih ili kultnih MacIntosch Turfa 1998, 66–69; Lesure 2011, 200– Tako je tudi pri mali plastiki iz Populonije
201. iz Circola dei Monili v Poggio alla Guardia
votno bila prekrivena sa zlatnim listićima, pa niti 26 A major role was played by the diasporas of the so
njezina prsa, niti genitalije, nisu bili vidljivi. O sje- called Orientals – mostly of the social elite and 29 Babbi 2008, 163–165.
vernosirijskom utjecaju vidjeti kod: Colonna, von tradesmen/masters (Naso 2001, 122; Magness 30 Bartoloni 2009, 164.
Hase 1986; i noviji pristup temi kod: van Kampen 2001). 31 Richardson 1983, 19–20; Bonfante 1993, 47–50; id.
2010. 27 For example see Winter 2010, 340–342, fig. 3;
29 Babbi 2008, 163–165. generally see: Marinatos 2000. 2003, 71, 82–84, op. 45; id. 2009, 188–190.
30 Bartoloni 2009, 164. 28 Bonfante 1993, 49; Cianferoni 2000, 132–133, cat. no. 32 Npr: Miller Ammerman 1991, 218; Bonfante 1993,
31 Richardson 1983, 19–20; Bonfante 1993, 48; 2003, 71, 88; Bonfante 2003, fig. 153; 161–162; Babbi 2008, 165,
82–84, f.n. 45; 2009, 188–190. fig. 146F. This is demonstrated by the fact that the 49; Spivey 2006, sl. 13; Simon 2006, 47–48, sl. IV–4
32 Npr: Miller Ammerman 1991, 218; Bonfante 1993, figurine was initially covered with golden leaves and – z navedeno starejšo referenčno literaturo.
49; Spivey 2006, fig. 13; Simon 2006, 47–48, fig. consequently neither her breasts nor her genitals 33 Bonfante 1989; id. 2003, 21.
IV,4 – s navedenom starijom referentnom literatu- were visible. For the north–Syrian influences see: 34 Marinatos 2000, 1–34; Lesure 2011, 11–12, 156–206.
rom. Colonna, von Hase 1986; and a novel approach: van 35 Miller Ammerman 1991, 217–218; prim. Bonfan-
33 Bonfante 1989; 2003, 21. Kampen 2010. te 1993, 48–52; id. 2000, 274; id. 2006; Krauskopf
34 Marinatos 2000, 1–34; Lesure 2011, 11–12, 156–206. 29 Babbi 2008, 163–165. 2006; Di Fazio 2011.
30 Bartoloni 2009, 164.
ro (sl. 10), prema samostalno postavljenoj cy due to different circumstances,26 among med najstarejših izvedb v lokalni bucche-
pozi i drži tijela, predstavlja, međutim, on- which most popular are the motifs of Syr- ro tehniki.30
dje prvu tako zabilježenu pojavu.29 Riječ je ian winged »naked« goddesses of fertility
o jednoj od najstarijih izvedbi u mjesnoj bu- holding their breasts, as known for example Skladno z etruščanskim pojmovanjem
cchero tehnici.30 in the Goddess from Carchemish.27 Still it umetniškega sloga in sistema simbo-
is believed that this is an unwillingly adopt- lov ikonografske vrednosti je bilo potreb-
Prema etruščanskom shvaćanju umjetnič- ed form in Etruria, as illustrated by the no ženske figure prikazovati oblečene ter
koga stila te sustavu simbola ikonograf- small and elegant figurine made from ivo- prsi narediti nevidne. Včasih je zadostova-
ske vrijednosti, ženske figure treba prika- ry from Circolo della Fibula in Marsiliana lo preprosto prekrivanje s kitami ali z ro-
zivat odjevene te prsa učiniti nevidljivima. D’Albegna (fig. 13) which, despite the cor- kami, zato je bil osnovni motiv dokaj spre-
Ponekad je to dovoljno jednostavnim po- respondence and the origins, is considered menjen.31 Etruščanski kipi, če izvzamemo
krivanjem s pletenicama ili s rukama, zbog as being a local creation.28 A separate group monumentalno kamnito skulpturo iz Or-
čega je izvorni motiv podosta preuređen.31 of figurines from Poggio Gallinaro (fig. 10), vieta,32 niso bili nikoli prikazani v popol-
Etruščanske statue, ako izuzmemo monu- according to their original pose and poise, ni aristokratski oziroma heroizirani goloti,
mentalnu kamenu skulpturu iz Orvieta,32 present there the first such documented ap- kot je bil to primer z razvitimi grškimi kla-
nisu stoga nikada bile prikazane u potpunoj pearance,29 one of the oldest productions sičnimi deli.33 V vsakem primeru je prikaz
aristokratskoj ili heroiziranoj nagosti, što je in the local bucchero technique.30 Accord- »stoječe gole boginje« na prostoru Etru-
bio primjer s razvijenim grčkim klasičnim ing to the Etruscan perceptions of artistic rije dokaj redek. Tudi kadar se pojavlja tak
radovima.33 U svakom slučaju, prikaz »sto- style and systems of symbolic iconographi- »pansredozemski« motiv,34 gre za označe-
jeće nage božice« na prostoru Etrurije pri- cal values, female figurines should be repre- vanje statusa in pomena pokojnice, ne pa za
lično je rijedak. Kada se i pojavljuje takav sented as clothed with breasts made almost religiozne ali kultne predstave, ki so bile v
»panmediteranski« motiv,34 pojavljuje se navadi v Etruriji tega časa.35
u smislu obilježavanja statusa i značaja po- Ammerman 1991, 220–226; Colonna 1992, 108–112;
kojnice, a ne u smislu religioznih ili kultnih MacIntosch Turfa 1998, 66–69; Lesure 2011, 200– Tako je tudi pri mali plastiki iz Populonije
201. iz Circola dei Monili v Poggio alla Guardia
votno bila prekrivena sa zlatnim listićima, pa niti 26 A major role was played by the diasporas of the so
njezina prsa, niti genitalije, nisu bili vidljivi. O sje- called Orientals – mostly of the social elite and 29 Babbi 2008, 163–165.
vernosirijskom utjecaju vidjeti kod: Colonna, von tradesmen/masters (Naso 2001, 122; Magness 30 Bartoloni 2009, 164.
Hase 1986; i noviji pristup temi kod: van Kampen 2001). 31 Richardson 1983, 19–20; Bonfante 1993, 47–50; id.
2010. 27 For example see Winter 2010, 340–342, fig. 3;
29 Babbi 2008, 163–165. generally see: Marinatos 2000. 2003, 71, 82–84, op. 45; id. 2009, 188–190.
30 Bartoloni 2009, 164. 28 Bonfante 1993, 49; Cianferoni 2000, 132–133, cat. no. 32 Npr: Miller Ammerman 1991, 218; Bonfante 1993,
31 Richardson 1983, 19–20; Bonfante 1993, 48; 2003, 71, 88; Bonfante 2003, fig. 153; 161–162; Babbi 2008, 165,
82–84, f.n. 45; 2009, 188–190. fig. 146F. This is demonstrated by the fact that the 49; Spivey 2006, sl. 13; Simon 2006, 47–48, sl. IV–4
32 Npr: Miller Ammerman 1991, 218; Bonfante 1993, figurine was initially covered with golden leaves and – z navedeno starejšo referenčno literaturo.
49; Spivey 2006, fig. 13; Simon 2006, 47–48, fig. consequently neither her breasts nor her genitals 33 Bonfante 1989; id. 2003, 21.
IV,4 – s navedenom starijom referentnom literatu- were visible. For the north–Syrian influences see: 34 Marinatos 2000, 1–34; Lesure 2011, 11–12, 156–206.
rom. Colonna, von Hase 1986; and a novel approach: van 35 Miller Ammerman 1991, 217–218; prim. Bonfan-
33 Bonfante 1989; 2003, 21. Kampen 2010. te 1993, 48–52; id. 2000, 274; id. 2006; Krauskopf
34 Marinatos 2000, 1–34; Lesure 2011, 11–12, 156–206. 29 Babbi 2008, 163–165. 2006; Di Fazio 2011.
30 Bartoloni 2009, 164.
