Page 218 - Sedmak, Gorazd, in Almir Peštek, ur. 2015. Strateški aspekti upravljanja turističkom destinacijom / Strateški aspekti upravljanja turistične destinacije. Sarajevo / Koper
P. 218
konjanika, jelena, muškaraca, žene te različitih simbola. Ovo je najveća
kompozicija pećinskih crteža južno od Alpa (od doline Val Camonica u
Italiji). Dosta crteža iz kasnijeg vremena urezano je preko onih nastalih
kasnije, a dosta je i oštećeno od kasnijih posjetilaca, budući da pećina sve
do najnovijeg vremena služi kao obredno mjesto bosanskih muslimana.
U Djevojačkoj pećini se može izdvojiti nekoliko razdoblja kada je ova
pećina služila kao obredno mjesto. Ranom bronzanom dobu pripadaju
polja s tačkama i vjerovatno neki jednostavni prikazi jelena. Složeniji
poticaj stoji iza crteža jahača na jelenu, ali kojem vremenu to pripada,
teško je reći. Simbolika jelena je prisutna u protohistorijskim periodima.
Slični jeleni nalaze se na knemidama (dijelu opreme koji štiti potkoljenicu)
nađenim u jednom tumulu na Glasincu koji pripada halštatskom periodu
(željezno doba). Izdvojeni prikazi konjanika vjerovatno pripadaju
razdoblju srednjeg vijeka. Ono što je zanimljivo kod prikaza konjanika
jeste da i jedan i drugi izlaze iz pećine. Posebno su interesantni prikazi dva
ljudska lika. Jedan lik je žena koja je prikazana s dugom kosom ili prije s
ogrtačem preko glave koji pada do zemlje. Od pojedinosti najizraženije je,
pored ogrtača, lice na kome su prikazane oči i nos. Lice je trokutasto jer se
čini kao da žena pridržava ogrtač ispod brade. S njene desne strane nalazi
se krug s rupicama koje prate crtu kružnice. Ovaj krug možda i nije u vezi
sa ženom jer se i na ovom mjestu, kao uostalom na cijelom prostoru koji
pokrivaju, crteži preklapaju. Drugi lik je čovjek, uvjetno nazvan "čovjek s
krilima" kome je, također, teško odrediti značenje i vrijeme nastanka.
Prema izgledu lica i crtama čini se kao da je iz istog vremena kad i žena s
ogrtačem. U odnosu na prikaze ostalih ljudi u cijeloj kompoziciji on je
znatno složeniji. Najbližu usporedbu moguće je naći u urezanom crtežu
"anđela" iz mjesta Tunkelbad kod sela Assiago u Italiji (Diethelm &
Diethelm, 1986) koji je okvirno vremenski određen u historijsko vrijeme.
Za oba lika za sada, nema valjanog objašnjenja. Može im se samo pripisati,
zbog općeg izgleda (krila, ogrtači), šamanska priroda. Kao što se vidi po
crtežima, Djevojačka pećina je služila kao sveto mjesto zasigurno od ranog
bronzanog doba pa sve do srednjeg vijeka. Kasnije se poštovanje ovog
mjesta nastavlja u ulozi dovišta koje pripada jurjevskom krugu. U cijeloj
svetoj historiji Bosne sveti Jurje je jedna od ključnih svetih osoba. Svetome
Jurju islam dodjeljuje mjesto dobrog. Ne postoji niti jedno mjesto u Bosni
i Hercegovini koje baštini toliko dugi vremenski period svetog mjesta
(Mulaomerović, 1998.).
216
kompozicija pećinskih crteža južno od Alpa (od doline Val Camonica u
Italiji). Dosta crteža iz kasnijeg vremena urezano je preko onih nastalih
kasnije, a dosta je i oštećeno od kasnijih posjetilaca, budući da pećina sve
do najnovijeg vremena služi kao obredno mjesto bosanskih muslimana.
U Djevojačkoj pećini se može izdvojiti nekoliko razdoblja kada je ova
pećina služila kao obredno mjesto. Ranom bronzanom dobu pripadaju
polja s tačkama i vjerovatno neki jednostavni prikazi jelena. Složeniji
poticaj stoji iza crteža jahača na jelenu, ali kojem vremenu to pripada,
teško je reći. Simbolika jelena je prisutna u protohistorijskim periodima.
Slični jeleni nalaze se na knemidama (dijelu opreme koji štiti potkoljenicu)
nađenim u jednom tumulu na Glasincu koji pripada halštatskom periodu
(željezno doba). Izdvojeni prikazi konjanika vjerovatno pripadaju
razdoblju srednjeg vijeka. Ono što je zanimljivo kod prikaza konjanika
jeste da i jedan i drugi izlaze iz pećine. Posebno su interesantni prikazi dva
ljudska lika. Jedan lik je žena koja je prikazana s dugom kosom ili prije s
ogrtačem preko glave koji pada do zemlje. Od pojedinosti najizraženije je,
pored ogrtača, lice na kome su prikazane oči i nos. Lice je trokutasto jer se
čini kao da žena pridržava ogrtač ispod brade. S njene desne strane nalazi
se krug s rupicama koje prate crtu kružnice. Ovaj krug možda i nije u vezi
sa ženom jer se i na ovom mjestu, kao uostalom na cijelom prostoru koji
pokrivaju, crteži preklapaju. Drugi lik je čovjek, uvjetno nazvan "čovjek s
krilima" kome je, također, teško odrediti značenje i vrijeme nastanka.
Prema izgledu lica i crtama čini se kao da je iz istog vremena kad i žena s
ogrtačem. U odnosu na prikaze ostalih ljudi u cijeloj kompoziciji on je
znatno složeniji. Najbližu usporedbu moguće je naći u urezanom crtežu
"anđela" iz mjesta Tunkelbad kod sela Assiago u Italiji (Diethelm &
Diethelm, 1986) koji je okvirno vremenski određen u historijsko vrijeme.
Za oba lika za sada, nema valjanog objašnjenja. Može im se samo pripisati,
zbog općeg izgleda (krila, ogrtači), šamanska priroda. Kao što se vidi po
crtežima, Djevojačka pećina je služila kao sveto mjesto zasigurno od ranog
bronzanog doba pa sve do srednjeg vijeka. Kasnije se poštovanje ovog
mjesta nastavlja u ulozi dovišta koje pripada jurjevskom krugu. U cijeloj
svetoj historiji Bosne sveti Jurje je jedna od ključnih svetih osoba. Svetome
Jurju islam dodjeljuje mjesto dobrog. Ne postoji niti jedno mjesto u Bosni
i Hercegovini koje baštini toliko dugi vremenski period svetog mjesta
(Mulaomerović, 1998.).
216
