Page 407 - Pedagoška vizija / A Pedagogical Vision

Refleksija o inkluzivni pedagogiki in zretje v prihodnost

Za koncept enakopravnosti vključevanja bi lahko dejali, da je produkt fran-
coske revolucije, ki v osnovi pomeni, da se vse ljudi obravnava enako, po is-
tem zakonu. S tem so tedanji odločevalci domnevali, da bo enakopravnost za
vse odpravila vse socialne neenakosti, do česar seveda ni prišlo, ker imamo
ljudje različne sposobnosti, v procesih družbene delitve pa lahko to pretvo-
rimo v družbeno moč, ta pa potem postane dodatni dejavnik ustvarjanja so-
cialnih neenakosti, kar trdi tudi Marx (Wright in Perrone 1977). Izobraževalno
enakost je mogoče razumeti tako, da bi morale šole vsem učencem ponuditi
enako izobraževanje, kar je pravzaprav ideja o končni enakosti, o kateri go-
vori tudi Marx, ki pa je v demokratičnih sistemih opuščena zaradi problema-
tičnosti državne prisile v egalitarnih političnih sistemih, za katere je značilno,
da ne upoštevajo posameznikove individualne izbire oz. svobode in njegove
enkratnosti.
Koncept enakosti dostopa do izobraževanja, kot eno od načel pravičnosti,
je v bistvu Rawlsov koncept pravičnosti s poudarkom na svobodi odločanja
posameznika, ki ga je razvijal v 50. letih prejšnejga stoletja in l. 1971 nekoliko
dopolnil. V osnovi je to načelo enakih možnosti, zasnovano na načelu izho-
diščne in ne končne enakosti, ki izhaja iz posameznikove pravice do svobode
in izbire. Potrebna intervencija izenačevanja se izvaja s strani države (blagi-
nje), da se vsem zagotovi enak dostop do dobrin in storitev. Avtor se zaveda,
da zaradi neenakosti v sposobnostih ni mogoče doseči socialnih enakosti v
družbi,zatosepojavljavprašanje,kakoterazlikezmanjšati,dasosprejemljive
za večino in postanejo »pravične«. Tu nastopi njegova ideja o etiki pravično-
sti, ki je postala v določenem smislu temelj za »pravično izobraževanje«, in
kontekstu inkluzije, saj izhaja iz enakosti v dostopu do izobraževanja. Rawls
(1971) še dodatno uvede finančne mehanizme iz javnih skladov za izenače-
vanje možnosti dostopa na način pozitivne diskriminacije za tiste, ki so pri-
krajšani in zapostavljeni, vendar ne po načelu končne enakosti, kot to velja
za socialistične/komunistične sisteme, pač pa izhodiščne enakosti. To prepo-
znamo tudi v konceptu socialnega modela v izobraževanju (Norwich 2013).
V nasprotju s konceptom enakosti v izobraževanju, ki je bilo dolgo časa
sprejemljivo načelo v socialističnih državah, je pravično izobraževanje osre-
dotočeno na zagotavljanje, da ima vsak učenec priložnosti, da najde, ugotovi
in razvije svoje veščine ter sposobnosti na podlagi svojih vrednot in vrednot
skupnosti. Pravično izobraževanje sicer ne predvideva istih sredstev ali istih
ciljev za vsakega učenca. Namesto tega je osrediščeno okoli vrednote svo-
bode in zasledovanja lastnih ciljev z zagotavljanjem, da so učenci pripravljeni
sprejemati premišljene odločitve, ne pa odločitve drugih.
Konkretizacijo takšnega pristopa najdemo v ameriškem Zakonu o zagota-

407