Page 116 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XV (2019), številka 29, ISSN 2590-9754
P. 116
študijski večeri
Čistost in nečistovanje
»Nečistovanje« je v Bibliji največkrat oznaka za erotično vsebino kul-
tov pri okoliških ljudstvih. Tako imamo v Eksodusu ostro prepoved me-
šanja z drugimi ljudstvi:
Kajti ne smeš se priklanjati drugemu bogu, ker je Gospodovo ime
’Ljubosumni’, ljubosumen Bog je. Nikar ne sklepaj zaveze s prebivalci de-
žele! Sicer te bodo, kadar bodo nečistovali s svojimi bogovi in darovali
svojim bogovom, povabili in boš jedel od njihove daritve; jemal boš nji-
hove hčere za svoje sinove in njihove hčere bodo nečistovale s svojimi bo-
govi in zapeljevale tvoje sinove, da bodo nečistovali z njihovimi bogovi. (2
Mz 34,14–16)
To svarilo priča, da so bile take zveze in njihovi taki vplivi pogosta zade-
va. Kaj namreč pomeni, da je Jahve »ljubosumen bog«? Pač, da ne mara
konkurence drugih bogov, denimo Baala. Tako peteroknjižje kot dru-
ge knjige so polne kršitve te prepovedi in prevzemanja tujih bogov, po-
tem pa očiščevalnih ukrepov. Do samega erotičnega dogajanja pa vlada
mnogo večja toleranca.
Hebrejski pesniki na široko opisujejo telesne dele, ki so povezani s
spolnim življenjem (Vp 4,5 7,2–3 itn.). Znano je pogosto pojavljanje iz-
razov zaera, sperma (seme), pritome (obreza), orla, akrobystia (prepu-
cij), erwa (sram) idr. Prikaze spolnih dogajanj je najti v 1 Mz 19,31–36,
kjer Lotovi hčeri opijeta očeta in z njim koitirata, v 1 Mz 30,16 spi Jakob z
Leo, v tem poglavju se kot afrodiziak uporablja nadlišček; v zgodbi o Judi
in Tamari (1 Mz 38,2–10) je beseda o tem, kako Juda s Kanaanko zaplo-
di Era, Onana in Šelaja ter kako Onan »strese seme na zemljo«, ko koi
tira s Tamaro. V zgodbi o Jožefu in Potifarjevi ženi je opis zapeljevanja
nedvoumen (1 Mz 39,7.12). V Numerih je opisan umor para med seksom
(4 Mz 25,6–8). V pripovedi o sovražnem razmerju Savla do Davida, ki
je bil prijatelj Savlovega sina Jonatana, se govori o tem, da lahko David
postane Savlov zet, če za odkup hčere Mihale prinese sto filistejskih pre-
pucijev; David to izpolni, potem ko je pobil 200 Filistejcev (1 Sam 18,23).
114
Čistost in nečistovanje
»Nečistovanje« je v Bibliji največkrat oznaka za erotično vsebino kul-
tov pri okoliških ljudstvih. Tako imamo v Eksodusu ostro prepoved me-
šanja z drugimi ljudstvi:
Kajti ne smeš se priklanjati drugemu bogu, ker je Gospodovo ime
’Ljubosumni’, ljubosumen Bog je. Nikar ne sklepaj zaveze s prebivalci de-
žele! Sicer te bodo, kadar bodo nečistovali s svojimi bogovi in darovali
svojim bogovom, povabili in boš jedel od njihove daritve; jemal boš nji-
hove hčere za svoje sinove in njihove hčere bodo nečistovale s svojimi bo-
govi in zapeljevale tvoje sinove, da bodo nečistovali z njihovimi bogovi. (2
Mz 34,14–16)
To svarilo priča, da so bile take zveze in njihovi taki vplivi pogosta zade-
va. Kaj namreč pomeni, da je Jahve »ljubosumen bog«? Pač, da ne mara
konkurence drugih bogov, denimo Baala. Tako peteroknjižje kot dru-
ge knjige so polne kršitve te prepovedi in prevzemanja tujih bogov, po-
tem pa očiščevalnih ukrepov. Do samega erotičnega dogajanja pa vlada
mnogo večja toleranca.
Hebrejski pesniki na široko opisujejo telesne dele, ki so povezani s
spolnim življenjem (Vp 4,5 7,2–3 itn.). Znano je pogosto pojavljanje iz-
razov zaera, sperma (seme), pritome (obreza), orla, akrobystia (prepu-
cij), erwa (sram) idr. Prikaze spolnih dogajanj je najti v 1 Mz 19,31–36,
kjer Lotovi hčeri opijeta očeta in z njim koitirata, v 1 Mz 30,16 spi Jakob z
Leo, v tem poglavju se kot afrodiziak uporablja nadlišček; v zgodbi o Judi
in Tamari (1 Mz 38,2–10) je beseda o tem, kako Juda s Kanaanko zaplo-
di Era, Onana in Šelaja ter kako Onan »strese seme na zemljo«, ko koi
tira s Tamaro. V zgodbi o Jožefu in Potifarjevi ženi je opis zapeljevanja
nedvoumen (1 Mz 39,7.12). V Numerih je opisan umor para med seksom
(4 Mz 25,6–8). V pripovedi o sovražnem razmerju Savla do Davida, ki
je bil prijatelj Savlovega sina Jonatana, se govori o tem, da lahko David
postane Savlov zet, če za odkup hčere Mihale prinese sto filistejskih pre-
pucijev; David to izpolni, potem ko je pobil 200 Filistejcev (1 Sam 18,23).
114
